Gustavo Pecoraro Brondino|Crea tu insignia

26 noviembre, 2012

"Deseo, palabras en el viento" / presentación en Córdoba


El próximo Sábado 01 de Diciembre, a partir de las 20:30 hs. lxs espero en la presentación de "Deseo / Palabras en el viento", mi poemario publicado por Letra Prima.
La cita es en la Red Nosotras en el Mundo (Dean Funes 2918 - Barrio Alto Alberdi, Cordoba).
 
Además se proyectará el documental “Dos once: esta Matria se construye después de perder el miedo” de Elena Pollán Gonzalez sobre feminismos en Argentina, que visibiliza las prácticas feministas no solo de las mujeres sino también de lesbianas y travestis.
Invitan:
Red Nosotras en el Mundo, El Vahído y Di/Verso Taller de poesía y literatura LGBT.
Con la participación de: Gustavo Pecoraro, Elena Pollán Gonzales, Gastón Malgieri y Fabi Tron.

Para quienes no vivan en Córdoba, podrá seguirse la transmisión on-line del evento en : www.rednosotrasenelmundo.org
Desde la página de inicio hacé click en "está sonando" (abajo a la izquierda) o desde la sección "Emisión en Línea", en "escuchanos" (abajo).
O copia ( http://tesla.todoexitos.com:6210/) en tu reproductor
 
Adragezco la difusión
Lxs esperamos!

Escribir a Perlongher




Veo con cierto asombro la interminable catarata de homenajes que desde distintos sectores políticos e intelectuales le realizan a Nestor Perlongher.
Algunos con verdaderas y buenas intenciones de recuperar su figura. Otros, llenos de oportunismo.
Algunos empeñados en querer, pretender, re crear "la" historia.
Contar a su manera -claro- reinventando los hechos como para quedar bien parados. Donde no estuvieron, aparecen.
Salen de sus armarios y de sus palacetes de barrio norte y relatan algo que ni vivieron de cerca. Ni de oídas.
Pero bueno, son las y los que llevan las escarapelas del momento, y eso garpa.
Repiten mentiras e inexactitudes al estilo del "miente, miente, que algo queda" de Göebbels.
Pretender cambiar hechos, poner cosas donde no las hubo, incorporar protagonismos, o moldear un relato, es algo muy bajo. Repugnante.
La hacen los regímenes totalitarios, y lo hizo el stalinismo.
Pero la verdad es sólo una; la que fue.
A veces haber vivido tiene su recompensa. "A mi no me lo contaron, yo lo viví", diría un amigo mío.
La profunda ignorancia que muchos estamentos tienen sobre Perlongher, hace que tomen lo primero que les cuentan, lo que tienen a mano, sin ver bien si el gato es liebre, o roedor.
Quiero compartir sobretodo con las jovenes y los jóvenes que empiezan a conocer a Perlongher, un relato de Marcelo Benitez sobre Nestor.
Marcelo Benitez fue integrante del FLH, militante de la CHA y de Gays DC.
Es psicólogo y una de las mentes más capacitadas para hablar sobre Perlongher, sobre la verdadera historia.
Quiero decir que Marcelo no es mi amigo, ni alguién que me simpatice demasiado. Sólo compartimos militancia en el pasado, en la CHA y en GaysDc.
No traigo su texto por él.
Lo comparto por la verdad, y por la figura de Nestor Perlongher, demasiado manoseado ultimamente, y no precismente como a él le gustaría.


NÉSTOR PERLONGHER: UN MILITANTE DEL DESEO
Por Marcelo Manuel Benítez

Es curioso y particularmente injusto que, a su muerte, se oculte, se silencie o, simplemente, se ignore el más importante aspecto de la vida de Néstor Perlongher: su trayectoria política.
Sobre todo porque, quienes lo conocimos desde los viejos tiempos del Frente de Liberación Homosexual, sabemos que Perlongher fue, esencialmente, un hombre político, y un político de la homosexualidad o, mejor dicho, de su homosexualidad.
Actualmente se hace difícil captar en todo su valor la experiencia de lo que fuera el primer (***) ensayo sudamericano de organización homosexual, y ello responde al hecho de que la existencia y actividad del FLHA se enmarcó en el contexto de una época totalmente diferente.
Resulta dificultoso comprender las consignas, los objetivos y las estrategias del Frente y aún de Néstor Perlongher, completamente ligado a él, si no se tiene pleno conocimiento de aquella filosofía de la "liberación" que caracterizó las décadas del '60 y '70 en Argentina y en el resto del mundo. Y se hace necesario comprenderla con todo lo que contenía de heroico y todo lo que contenía de ilusoria en toda la extensión de su vitalidad y su tragedia.

PERLONGHER Y SU MILITANCIA DE IZQUIERDA:
Comenzaba la década de 1970 y el indestructible compromiso social de Perlongher lo impulsó a militar desde el Partido Obrero, en el campo estudiantil. Su infatigable capacidad de militancia lo llevó pronto al triunfo: en pocos meses fue elegido por sus compañeros de curso delegado ante la Asamblea Estudiantil.
Muy influenciados por el "Mayo Francés" y otras exteriorizaciones de libertad juvenil, los estudiantes de entonces cuestionaban no sólo las medidas represivas, selectivas y los planes de estudios mediocres y serviles del gobierno militar, peleaban sobre todo contra el principio autoritario mismo del cual derivaba todo lo demás: una ideología victoriana, una mentalidad que anulaba la imaginación y un conjunto de costumbres hipócritas que frustraba el goce de la vida.
Fue una época en la que se dividió la comunidad de los hombres en dos bandos enfrentados: los opresores, por un lado, y los oprimidos, por el otro. Pero, a diferencia de otras experiencias anteriores, la división no partió de oscuras y ociosas minorías esclarecidas, sino de los mismos oprimidos. Resumiendo: se puso de moda cuestionar. Y así, obreros, villeros, mujeres, estudiantes, soldados, sacerdotes, lanzaron un mismo grito de libertad. Ya ellos, naturalmente, se sumaron los homosexuales.
Es este ámbito de activa movilización popular el que encuentra Perlongher al cumplir sus veinte años y se arroja a él habiendo comprendido mejor que nadie una de las principales consignas de los intelectuales de la época: comprometerse con la realidad. Pero contrariamente a lo que hizo la mayoría, su lucha no la encaró con un espíritu cristiano de salvación del mundo. En este sentido fue fiel a las primeras y por tanto más auténticas intenciones de este movimiento. Luchó consciente de que uniéndose a sus iguales lograba, al mismo tiempo, una liberación personal. Peleó siempre por lo que era (homosexual, estudiante, encuestador; y más adelante poeta, escritor, investigador y profesor universitario); y peleó, también, por todo lo que lo limitaba en la totalidad de su proyecto de vida.

Pero no transcurrió mucho tiempo sin que entrara en contradicción con la dirección del Partido Obrero, que lo aprovechaba por su capacidad de trabajo y sus éxitos como militante, pero miraba con repugnancia su homosexualidad manifiesta. Con todo, y en tanto siguiera siendo el único delegado estudiantil del Partido, las cosas hubieran seguido invariables; pero Perlongher quiso que la estructura partidaria aceptara y respetara públicamente su identidad homosexual, y se empeñó de tal modo en su idea que la ruptura se tornó inevitable. Perlongher, entonces, renunció al Partido Obrero, pero no sin dejar constancia escrita de que se alejaba del activismo estudiantil, no por cobardía o comodidad, sino porque el machismo y la mojigatería reinante en el partido eran una contradicción con la meta de cambio social por la que se luchaba.
Muchos años después, la izquierda revisaría su posición respecto al homosexual, en el sentido de aceptarlo; pero ya era tarde porque, ahora, Perlongher quería más.
Una de sus frases favoritas en los años '80 decía: Yo no quiero que me acepten, ni que me quieran ni que me comprendan... Yo lo que quiero es que me cojan".Lo cual precipitó, seguramente, una nueva ruptura con la izquierda.

PERLONGHER Y EL FRENTE DE LIBERACIÓN HOMOSEXUAL ARGENTINO:
El FLHAA se creó, por iniciativa de un grupo de intelectuales, en algún momento de 1971. Se tomó como modelo de organización la estructura partidaria típica de la izquierda que se conocía con el nombre de "centralismo democrático". El grupo fundador se constituyó como la Dirección de la organización (o sea, el centralismo) y los miembros que se le fueran sumando deberían ajustarse a las directivas del grupo fundador (esto era lo democrático). Naturalmente, la idea funcionó hasta que al año siguiente, ingresó Perlongher.

Su experiencia en el Partido Obrero le sirvió para rechazar de inmediato ese proyecto de organización y se pusiera a trabajar con los ingresantes más recientes para, una vez constituido un movimiento firme de oposición, se repudiara la autoridad de la Dirección por originarse en una doctrina machista propia del mundo masculino que sometía a la mujer y repudiaba al homosexual. La forma de organización que surgió como alternativa fue la de grupos autónomos y confederados, con pleno acuerdo en unos pocos puntos básicos y total libertad para tomar decisiones y llevarlas a la acción.
Esta iniciativa triunfó y los miembros de la Dirección huyeron espantados. Así nació el Frente de Liberación Homosexual que conocemos, y los grupos se hicieron numerosos. Perlongher, junto a algunos compañeros creó el grupo Eros.

LA LUCHA HOMOSEXUAL DE LOS AÑOS '70:
La tarea de llevar adelante una lucha homosexual, sin un modelo previo en qué apoyarse, no fue fácil. Estaba, por un lado la derecha que consideraba la homosexualidad una degeneración biológica; y por el otro lado la izquierda (por entonces triunfante, en particular la izquierda peronista) que la consideraba una lacra del capitalismo. Hubo muchos avances y retrocesos, muchas discusiones, tanto en las acciones a realizar como en la ideología a defender. Con todo, el difícil equilibrio se mantuvo, mientras las condiciones políticas del país lo permitieron, merced a esa organización en grupos autónomos, que se respetaban mutuamente. Jamás hubo un reproche, un boicot, ni la mezquindad de pretender imponerse a los demás. Los liderazgos se originaban en las capacidades y el compromiso de cada uno; y las glorias provenían del enfrentamiento con el enemigo común. Y lo que realmente prevaleció fue la solidaridad y el compañerismo, los que, naturalmente, muchas veces terminaban en la cama.
Pero, de todas las personalidades que se identificaron con los objetivos del Frente, Perlongher fue, indiscutiblemente, el más brillante. Muchos fueron sus aportes: en la acción, fue el primero en insistir con terquedad y en llevar a la práctica volanteadas y pegatinas. No era fácil, en aquellos años, decidirse a repartir volantes y pegar carteles en la vía pública como homosexual y con consignas homosexuales. Muchos sentimientos afloraban: miedo, vergüenza, culpa, desconfianza acerca de su efectividad; y la realidad daba muchas veces la razón a los remisos. Con todo, y por la tenacidad y el ejemplo de Perlongher el grupo Eros empezó la tarea. Tampoco la necesidad de unir la lucha homosexual a la de las feministas se tenía en cuenta, y fue Perlongher, otra vez, quién logró la adhesión del FLHA a esa otra gran lucha de los '70, comenzándose tareas en común con U.F.A. (Unión Feministas Argentinas) y el M.L.F (Movimiento de Liberación Feminista); de lo que resultó la creación de un grupo de discusión entre feministas, homosexuales y varones heterosexuales, interesados en politizar el tema, hasta entonces privado, de la sexualidad.
Fue, asimismo, por impulso de Perlongher aquella actitud permanente del Frente de solidarizarse con todas las huelgas obreras, todas las protestas estudiantiles, oponerse a cualquier intento golpista, a toda filosofía pro-militar y antidemocrática; ya que Perlongher entendía que la lucha homosexual era apenas una mínima porción de una empresa liberacionista cuyas dimensiones abarcaba muchos otros sectores. Se era consciente de que la rebelión homosexual era sólo parte de una mayor y más profunda crisis social.
En cuanto a la ideología del FLHA, Perlongher también fue una figura clave para la conformación de una nueva verdad que surgiera no de la psiquiatría sino de los mismos interesados. En la persecución de este objetivo que muchos despreciaban, Perlongher se instruyó e instó a los demás a instruirse: organizó reuniones de estudio y reflexión de las obras de Freud, Lacan, Reich, Masters y Johnson, materiales feministas y los que enviaban otras organizaciones homosexuales extranjeras como fue la colección de revistas del grupo italiano FUORI (Frente Unito Omosessuale de la República Italiana). Pero, por sobre todas las cosas, se exigió a sí mismo mayor lectura, más investigación, mayor conocimiento, iniciando así ese camino de pensador que lo llevaría, con el tiempo, a especulaciones teóricas más brillantes y personales.
Dos grandes discusiones conmovieron al Frente, y en las que Perlongher participó oponiendo siempre una idea libertaria: una fue con "la izquierda progresista" quién afirmaba que los derechos homosexuales sólo podían tener probabilidad de triunfo en una sociedad socialista, por lo cual el homosexual debía esperar a que la clase obrera alcanzara el poder, instaurando la "dictadura del proletariado". A esto, Perlongher opuso los ejemplos lamentables de la URSS y Cuba, sosteniendo por el contrario que los homosexuales de ninguna manera debían cruzarse de brazos, ni postergar su lucha, confundiéndose con el conjunto de la clase trabajadora; debía más bien, solidarizarse siempre con ella pero emprendiendo al mismo tiempo una lucha paralela, que fuera arrancando a las clases gobernantes, tanto en el campo laboral como en el sexual, concesiones que acortaran el momento del triunfo final. A la idea básica de la izquierda de que la lucha de los trabajadores debía ser la lucha primordial, Perlongher subrayó la concepción diferente de que la caída del mundo de la injusticia se lograría mediante infinidad de luchas pequeñas aliadas.
La otra discusión fue interna, cupo principalmente a los homosexuales. Se trata del vidrioso tema de la "marica". Un buen número de homosexuales del Frente y de fuera del Frente, veía al hombre afeminado con recelo y sobre él volcaba gran cantidad de improperios: se la culpaba de frivolidad, degeneramiento, de atraer sobre el conjunto de los homosexuales la represión policial, etc. Cerrándose la polémica con estas solemnes palabras: "No por ser homosexual uno debe dejar de ser hombre": Muy por el contrario, Perlongher veía en la "marica" al auténtico homosexual rebelde, de ahí que fuera también el más perseguido. La "marica" para el Perlongher de entonces, era el verdadero desafío a los roles sexuales estereotipados y la más auténtica ruptura con la cultura machista. Y por ello emprendió una campaña que rescatar al hombre afeminado, creando así un antecedente para luego enmarcar la discusión acerca del travesti y el transexual.
Finalmente, y también por iniciativa del grupo de Perlongher surgió el proyecto de dejar impresas en papel las ideas homosexuales. Así nacieron el documento "Sexo y Revolución" y la colección de la revista "Somos", que serán para siempre testigo y testimonio de la voluntad indeclinable de un conjunto de hombres que, en circunstancias muy distintas a las actuales, lucharon por ser libres.

DEL FIN AL PRINCIPIO:
El Frente de Liberación Homosexual estuve presente en la asunción de Cámpora y en Ezeiza, luego comenzaron las persecuciones de la derecha peronista ante la indiferencia de la izquierda, que lejos de asumir como propia la lucha del FLH y contestar a las agresiones discriminatorias y fascistas, trataban de despegarse para que "no los confundieran" (uno de los cantitos de ocasión de Montoneros era "No somos putos, no somos faloperos, somos soldados de FAR y Montoneros".
En enero de 1976, la detención y enjuiciamiento de Néstor Perlongher también marca el fin de la actividad del FLHA. Y el comienzo de ese largo silencio de siete años que se instaura en la Argentina sobre el tema. Vendrán la represión, el asesinato a mansalva, el secuestro clandestino, la delincuencia en el Estado, de lo cual los homosexuales tampoco escaparían.
Su reclusión no fue larga pero sí traumática.
Y ya en 1981, la situación económica de Perlongher se torna angustiante al presentar quiebra la empresa para la que trabajaba (Perlongher siempre vivió de su trabajo de encuestador, el que no dejó de brindarle cierto bienestar económico, al menos hasta 1981), y toma la decisión de emigrar a la ciudad brasileña de Sao Paulo. A partir de entonces su modus industriae estará ligado hasta su muerte a la Universidad de Campina. Y tras una corta experiencia Perlongher abandona, hacia 1984, definitivamente la lucha homosexual organizada. Pero jamás dejará de sentirse parte de ella. Como intelectual, como poeta, como investigador, como sociólogo, siguió buscando imponer esa verdad que desujetara al ser humano y en particular al oprimido por su sexualidad.
Influido, como siempre, por los autores y corrientes de pensamiento más de avanzada (George Bataille, Deleuze, Guattari, Foucault), con una nueva concepción del deseo, Perlongher seguiría emprendiendo cruzadas liberadoras. Con una mirada más perspicaz, sus últimos escritos muestran una preocupación por desenmascarar las trampas enquistadas en el devenir y la identidad, la lucha por la dignidad y el episodio de SIDA, alertando acerca del rol, ahora retardatario, de mucho de los movimientos gays actuales.
Sus trabajos en prosa (El fantasma del SIDA, El negocio del misce, escritos antes de padecer su enfermedad), todos sus poemas, y en especial su monografía "La muerte de la homosexualidad", escrita en plena tortura del Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida, no pretenden más que liberar, desentumecer, respirar y hacer respirar un aire más puro y más libre.
El 26 de noviembre de 1992, Néstor Perlongher fallecía de una septicemia generalizada producida por el SIDA que padecía desde hacía algunos años. Murió con la misma dignidad y el mismo sentido del humor (no exento de cierto patetismo) que lo caracterizó siempre. Su último poema, escrito en su última semana de vida se titula "La muerte en bicicleta".
Pero no murió sólo un poeta, o un escritor, o un pensador, murió uno de esos seres humanos dotados de una personalidad muy especial cuya experiencia de vida, su talento y su audacia nos servirá de guía y de modelo.
Se dirá que ha sido fruto de su época, que vivió en condiciones políticas favorables, que su empresa fue facilitada por la suerte. Sin embargo, lo único cierto será que Néstor Perlongher fue un hombre sin miedo y sin prejuicios, que encaró la vida con el impulso del deseo, el arma de la indignación y el camino de la inteligencia. Por ello se transformó en un factor de lucha y de cambio.
Con todo, su muerte lo ha arrojado a la sociedad definitivamente. Ahora nos pertenece. Ahora, verdaderamente, y en el comienzo mismo de su descanso, Perlongher empieza a vivir con nosotros.



Nota (***): El primer ensayo fue el grup Nuestro Mundo, fundado por Hector Anabitarte en 1967.

Tesoros y no basura

Editorial nº 99 del programa radial EL VAHIDO / FM LA TRIBU 88.7 (domingos 21 a 24hs)




Esta semana la activista travesti Diana Sacayán acusó a la FALGBT de ser cada vez más derechosa –y leo literal- “por firmar convenios con Moyano, armar reuniones con multinacionales que explotan niños en el tercer mundo, y para participar del programa de Lanata para pegarle a la compañera Diana Conti”.
 El periodista Bruno Bimbi, militante de la FALGBT, quien fuera el reporteado por Jorge Lanata en el programa Periodismo Para Todos, le salió al cruce con un rotundo: “Diana, no esperaba esto de vos, andate a la mierda”. A lo que Diana completó con “…e insultan a militantes del Conurbano”.
Hasta acá dos pasos de comedia con un guión que bien podría firmar Mesa y Basurto.
Bruno, que tiene un litigio legal con Diana Conti, expuso en el programa emblema del periodismo opositor su denuncia a una diputada perteneciente al oficialismo. Indudablemente un escenario poco adecuado.
Era de esperar que le fueran al cuello, así como cuando escribió su libro sobre el Matrimonio Igualitario donde intercalaba a un trabajo enorme de investigación y documentación, páginas llenas de ironía hacia la Comunidad Homosexual Argentina.
Bruno sabrá ponerle el pecho a esto, aunque siempre sea molesto hacerlo.
Por el otro lado, Diana Sacayán, postulante a Defensora del Pueblo de La Matanza y a Diputada por el municipio de Lanús, una de las activistas que denunció al INADI por antidemocrático en el período Morgado/Rachid llegando incluso a encadenarse al edificio, y hoy trabaja en el Área de Diversidad de ese organismo. Estuvo presa en las cárceles de la provincia de Buenos Aires, es integrante del MAL (Movimiento Argentina de Liberación), integró el Frente Nacional por la Ley de Identidad de Género, la mesa de proyectos que el Ministerio de Trabajo tiene con el INADI y fue candidata a Consejera Escolar por el Partido Comunista; Diana Sacayán tiene una trayectoria extensa que la tendría que llevar a elegir un poco sus comentarios.
La FALGBT y sus militantes no son de derecha.
La FALGBT se reúne con multinacionales, así como otras organizaciones -a través del Ministerio de Relaciones Exteriores-  participan en programas con países de Latinoamérica que aún deben explicar bastante las leyes represivas que mantienen con sus comunidades LGTBIQ.
La FALGBT (o mejor dicho, uno de sus militantes) acusó a Diana Conti, porque tiene un litigio legal con ella. ¿Acaso a Diana Conti no se la puede denunciar porque es inimputable?
Porque de inimputable trataban hace un tiempo a Moyano, cuando una parte del activismo le recordaba su pasado ligado a la Triple A y otro lo defendía al grito de “el puto es peronista, el gay es gorila”.
Pero claro, en aquellos días no se lo podía criticar y ahora sí. Así que antes éramos la pequeño burguesía bien pensante LGTBIQ y ahora somos todas y todos anti moyanistas.
Tengamos memoria.
Que en nuestra comunidad casi nadie resiste un archivo.
Como dije: un guión que podría firmar Mesa y Basurto, salvo que no estamos en una comedia, sino construyendo comunidad en medio de una sociedad que poco sabe de nosotros y nosotras.
Qué pena que en vez de mostrar nuestros tesoros, sigamos revolviendo en la basura.

31 octubre, 2012

14 octubre, 2012

Vendrás mañana


Vendrás mañana
como cada día
a casa
al andén del tren
a la cama limpia
al zaguán
a la puerta
al bar.

Llegarás de todos modos
como vienen las horas
las dudas
las risas
las lágrimas
las ganas.

Te pienso en medio del jardín
sentado en ese sillón blanco
donde se sienta el gato
-el de la pintura vieja-
donde se nos olvidan los diarios
mientras hacemos el amor.

Te sueño barbudo
en el desaliñe que tanto me caliente
con el pantalón azul que te marca el bulto
la boca dulce
los ojos vivos
los dedos fuertes
las piernas de roble
el corazón de cobre.

Te quiero cerca
cantando bajito
pensando alto
con los brazos llenos
como en un poema de esos
que te gustan tanto
y que guardás en la caja de cartón
del estante de abajo
de nuestra mesita de luz.

Dormite
que estoy a tu lado
y velo por vos
por tus sueños
por tu aliento
por tu vida.

Antes,
te cuento otro cuento
cortito
en voz baja
al oído
-susurrando-
casi como excusa
para robarte otro beso
de esos
que me gustan a mí.
 
 
foto: Facundo Nívolo



 
 

30 septiembre, 2012

Soneto constante



a Jota

Como olas golpeando la orilla
o el sol de cada mañana
o el agua que se escurre
de la montaña eterna.

Será un juramento
                     o un permiso.
Será por deseo
                    -seguro-.

Como los girasoles de día
-también-
constantes.

Será así.
Siempre,
               o casi siempre.



24 septiembre, 2012

Segundas Jornadas Homenaje Carlos Jauregui



Anoche -en la madrugada del domingo- concluyeron las II Jornadas Homenaje Carlos Jauregui, con un ambiente festivo y de emoción, en casaBrandon. El viernes, fueron declaradas de “Interés Social y Cultural de la Ciudad” por la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Todos los bloques políticos estuvieron en la presentación llevada a cabo en el Salón de Honor del 1º piso de la Legislatura.
No se lo iban a perder.
Lamento que las legisladoras y los legisladores no hayan podido siquiera ver que alrededor de sus palabras se extaban exponiendo 36 fotografías de once profesionales que, con amor, participaron de esta Jornadas.
Pero bueno, la política es así, dice presente, oportunamente aprende qué hay que decir y se escabulle de nuevo a seguir rapiñando algunos votos en otro lugar.
Salvo María Rachid, ninguna de las legisladoras y los legisladores presentes conoció a Carlos más que en forma anecdótica y, la verdad, me molesta que se haya manejado con tanta soltura la emoción por su nombre. Incluso alguien contó anécdotas confundiendo a Carlos con su hermano Roberto o dando fechas inexactas como si ninguno nos acordáramos de dónde estaba metida ella en esos momentos.
La Memoria Nesquick presente nuevamente.
“Menos confianza y más respeto” diría Vida.
También hubo ausencias en este homenaje al más grande dirigente LGTBIQ que tuvo este país. Cada una y cada uno que se ausentó sabrá sus justificaciones, que seguro serán perfectas y entendibles.
Me apena pensar en excusas cuando a Jauregui se refiere. Él que no puso excusa por nadie y dio tanto por todos y todas que estaría bueno que le devolvamos algo, no pensando en el rédito político de tal o cual sector, sino como cuando mandamos un deseo al aire y dejamos que llegue.
Sé que a algunas y algunos les molestó que la Legislatura nos reconociera bajo una propuesta de María Rachid. Ahora yo me pregunto: "¿y Carlos? ¿pensaron en algún momento en él cuando decidieron escoger el mejor argumento para no venir a las Jornadas?".
Por eso, nosotras y nosotros hacemos la convocatoria desde lo cultural y la comunicación.
Las internas políticas se las dejamos al resto. Se lo recuerdo especialmente a la diputada del Frente para la Victoria Gabriela Alegre, presidenta de la Comisión de DD.HH. de la Legislatura.
Estas son nuestras Jornadas.
Hechas con todo el corazón.
Para recordar a Carlos que estuvo demasiado olvidado tantos años mientras se sacaban los ojos unas con otros y unos con otras.
Mientras discutían si Matrimonio o Unión Civil.
Mientras se posicionaban en esta o en aquella organización.
Mientras, en definitiva, se ocupaban del yo y poco del nosotros.
Yo sé que hay mucha gente que recuerda a Carlos con mucho amor y afecto. Sobretodo la gente grande, las y los compañeros que militamos con él, y todos sus amigos y sus amigas que sentimos un enorme vacío con su pérdida.
Espero que las jóvenes y los jóvenes puedan aprender más quién fue Carlos, qué hizo, todo lo que nos legó y la nada que recibió a cambio.
Esa nada vive en el beso de los dos chicos que de la mano caminan por Callao, o en los tacos de una travesti en Tartagal, o en los ojos de dos lesbianas que después de años de convivencia se casan, o en la pelea de ese pibe trans por su reconocimiento, y en tantas cosas que hoy parecen cotidianas, vitales, normales y justicieras.
Pensemos un poco, al menos una vez al año, en todas y todos los que han hecho tanto porque hoy la palabra libertad sea tan importante en nuestras mentes.
Carlos era una de esas.
Por suerte hace un tiempo que un grupo de personas volvimos a recordarlo.

15 septiembre, 2012

Deshojando la Flor

Deshojando la Flor 

¿Se debe opinar sobre la decisión de Flor de la V de bautizar a sus hijos y hacerlo público en Gente? Otra opinión que viene a ampliar, responder y discutir la nota que apareció en SOY la semana pasada.

Gustavo Pecoraro para suplemento SOY de Página 12

La búsqueda de la felicidad para gays, lesbianas y personas trans e intersex es, fue y será política. Y no hablo de la felicidad del Arte de Vivir, o de la que nos permite realizarnos individualmente en nuestras vidas. Me refiero a aquella comunitaria que la sociedad explícitamente nos dijo que no nos correspondía, la que no tuvimos durante tantísimo tiempo, y la que debimos pelear para conseguir.
Una felicidad legal, social y personal que es el resultado de años de activismo lgtbiq. Y aunque ninguna ley garantiza la libertad, la batalla cultural y social que hay que dar –al menos– tiene un amparo que antes no tenía. Ahora ¿qué hacemos con ella?
Es ahí donde reside la gran pregunta al ver la tapa de la revista Gente con Florencia de la V sonriente confiando sus hijxs a la fe católica. Reducir la presencia de una travesti mediática en el espacio confesional de la Aristocracia Argentina a un debate sobre la libertad de elegir la vida que cada cual quiera, es reducir un hecho político a la entidad de una frase en un sobrecito de azúcar.
Siendo un anticlerical y hereje social, política y sexualmente, la libertad de cada persona a elegir la vida que quiera no es exactamente lo que traigo a discusión. Precisamente porque no permito que nadie ni nada se inmiscuya en mis decisiones de vida, en mi cama, o en mis ideas.
Pero ¿dónde queda el espacio para lo disidente en esta feliz, exitosa, legal y matrimonial comunidad de gays, lesbianas y personas trans e intersex? ¿Dónde está el debate –que algunxs llaman queer– contra la heteronormatividad y el patriarcado?
Relegado al dossier de algún semanario, o al encuentro de cierto activismo no capitalino. Después, ojito con levantar la voz que se nos aplica la tolerancia cero.
Me parece totalmente comprensible –esperable más que entendible– que alguien que siempre ha sido una egoísta, una mezquina y una individualista, utilizando los beneficios de las conquistas de todas y todos, se case civilmente y bautice a sus hijos.
Pero como considero que todo gesto es político, Florencia –con su sonrisa blanquísima– oculta la historia de una Iglesia que la condena por su origen, por su identidad y que le niega –doctrinaria y políticamente– “el derecho a crear una familia”.
Bautizó a sus hijos, pero llegado el caso, ¿abrirá ese mismo cura que aparece en la foto la iglesia para permitir que se case con su marido?
Flota en el aire una especie de “ella lo logró” misericordioso y una amnesia preocupante sobre el lugar que ocupó siempre y que ocupa la Iglesia. La primera Marcha del Orgullo en 1992 fue en las escalinatas de la Catedral de Buenos Aires. Nuestro peor enemigo es la Iglesia.
No es que Florencia sea una cómplice de la Dictadura. Es que Florencia besa las manos de quienes son cómplices de la Dictadura.
No es que Florencia no pueda elegir ser de derecha; es que su foto y su felicidad dan validez y legitimación a la simbólica Basílica del Santísimo Sacramento. Elegir ese lugar es un hecho político.
Así como su programa de televisión en un horario prime time del mediodía también es un hecho político, no tanto por las estupideces que se dicen sino por todas las cosas que obvia decir.
Florencia es un hecho político en sí. Por su identidad travesti fue utilizada hasta el hartazgo por artistxs y periodistxs para burlarse de las personas trans, y ahora para elevarla en calidad de “ejemplo” de una supuesta normatividad que aún tiene muchas asignaturas que rendir.
Esto no es ni de “comisario político” ni un eslogan de la izquierda, cada vez más perdida en su sectarismo con todo aquello que no comulgue con su comité central.
Recuerdo aquellos años donde bien hubiera venido la voz de Florencia para denunciar los asesinatos y represiones a las personas transexuales e intersexuales. Denuncia que acompañábamos sólo algunos putos y algunas lesbianas.
Pero, claro, nos dicen que debemos comprender y aceptar que ella estaba “forjando su destino” para devenir en toda “una buena persona”.
Entre el derecho de Florencia a ser feliz entregando a sus hijos a la fe cristiana, y el derecho de Roberto Piazza a pedir la pena de muerte contra un ladrón, hay un mínimo margen.
Ese margen que invariablemente es ocupado por la ideología de la derecha, casualmente la visitante asidua de las basílicas, la que bendijo las dictaduras genocidas, la que hace campaña contra el aborto, la que se opuso a las conquistas de la comunidad de gays, lesbianas y personas trans. La ideología de derecha que no comulga con el activismo lgtbiq.
Por suerte.

26 agosto, 2012

Deseo, en una crítica de Darío Rosatti de Queer-Lit

Llegó hace minutos el libro “Deseo: palabras en el viento”. Llegó a mis manos. Se esconde una historia interesante, que puede empezar por describirse en que no logro divisar con certeza, como llegué a tener contacto con su autor: Gustavo Pecoraro. Lo cierto es que, después de haberlo tenido, quizás durante un tiempo importante entre mis contactos de Facebook, me envía la invitación para la presentación de su libro, este que les acabo de nombrar, cuyo “porno-titulo” me invitaba a ver de que se trataba.
Decido aceptar, como lo hago con la mayoría de las presentaciones aunque no vaya (en este momento por una cuestión de tiempo/espacio). Apoyar al autor es fundamental, sea bueno, sea malo, se discute después. Es alguien que escribió, se preocupó por editar y más que nada por difundir. En un país donde es más interesante tomar “yampein” que leer, lo mínimo que se puede hacer es darle un guiño y difundir.

 
Hago un comentario del tipo (no recuerdo exactamente): “¡Que bueno! Ojala tenga la posibilidad de tener pronto el libro así subo la crítica a mi Blog!” que mas allá de la crítica la idea también es difundir (muchos no lo entendieron). El mensaje de respuesta no se hizo esperar. En menos de media hora tenia en mi casilla un mensaje que decía en textuales palabras: “Hola, vi que escribiste en el evento de DESEO que te gustaría leerlo para hacer una crítica. Mándame dirección y todo completo, y te mando uno. Gracias por el interés. Gustavo”.
Respondo, más o menos quien era, y lo que hice y lo que iba a hacer si me mandaba el libro. Recalqué mi poca consideración a pesar de que sean generosos en regalarme su trabajo. Pareció no importarle. Lo mandó igual.
Hasta acá la historia es como cualquier otra. Pero aparece aquí mi primera crítica y no es para Gustavo y su “Deseo”, es para la empresa “Oca” de correos que es un desastre, no exagero. Técnicamente estuvimos 20 días mandándonos mensajes esperando que el libro llegue y nada. Ambos (Gustavo desde Buenos Aires, yo desde Rosario, lejísimo no?) yendo a las respectivas sucursales y nada. “Correo Argentino” no hace esto. Doy fe.
Mi recomendación es dejar de usarlo, es la única manera de que los “monopolios” que subieron “mágicamente” como “Oca”, bajen con todo y las cosas funcionen coherentemente o al menos como deben ser. Decir que los de “Oca” son unos “atrevidos”, como lo definió el mismo Gustavo en uno de los mensajes, es poco, pero quiero aprovechar esta historia. Y me dolió, porque el material fue esperado con ansias y mi deseo por el “Deseo” fue terrible.
Hoy finalmente “Deseo” esta en mis manos. Hoy día del Gallo de Tierra, dentro del mes del Mono de Tierra en el Año del Dragón de Agua, justamente a la hora de la Serpiente de Tierra, una Serpiente de Madera (Gustavo) le entrega a un Tigre de Fuego (Yo) su trabajo. Y quedo sorprendido. Toda la Tierra se anima a ser fertilizada por las Aguas del Dragón. Pero más al saber que Pecoraro es una pobre Serpiente de Madera que no duda, como buena Serpiente, en arrojarse a la lengua de este Tigre de Fuego. El panorama va mejorando, al menos para mí.
Me permito meter Astrología China por muchas cuestiones: primero que no puedo separar personas de animales/ elementos, la Cosmovisión China me llego de golpe dándome respuestas muy precisas a dudas existenciales muy radicadas, nunca va a estar de más en mi vida lo que diga esta filosofía.
Segundo y más importante aún que mis consideraciones personales: en uno de los promocionales, uno de los modelos (chongos importantes) tiene dibujado en el pectoral derecho un hexagrama del I – Ching.
Quedé inmutable cuando lo ví, era el I – Ching, mi querido I – Ching, que estaba hablando. Me decía: “Después de la consumación”. No pude dejar de tentarme en buscar en el sabio libro: “Éxito en lo pequeño. Es propicia la perseverancia”. No dudé un minuto que si el I – Ching fue tirado su sentencia era exacta (una vez más). “Deseo” es un micro libro de poesía y el Libro de las Mutaciones le está diciendo que el éxito es inevitable. Pero si miro con detalle la ultima línea, la noto mutable (al menos eso parece). El Hexagrama pasa a ser: “El impedimento”: “La perseverancia trae ventura”. Perseverar es el mensaje de ambos Hexagramas. Recorriendo la historia de Gustavo, no me cabe la menor duda de que el I – Ching no me hablaba del “Deseo”.
Con todos estos elementos emprendí, entonces, la tan esperada lectura del material:
A simple vista veo que al pasar de las hojas, todos los poemas (excepto algunos puntuales) están dedicados. Fueron producto de una inspiración precisa que invitó a Gustavo a un poema, eso que dice Perlongher: “Siempre hay alguien que te arranca una poesía del bolsillo”, este es el caso irrefutable de eso. Pero antes de las poesías, me encuentro con un prólogo de Gaston Malgieri y me incomodo. Siento que el prólogo no esta en sintonía con los poemas, o al revés. Lo leo de nuevo, lo leo las veces que sean necesarias. No hay caso, funciona mas como epilogo que como prólogo. Aunque si no estaba, quizás el libro “brillaba mas”, es así, no puedo evitar decirlo.
Fuera de todo esto voy a citarlo a Malgieri cuando dice: “El primero poemario que edita el escritor, periodista e histórico militante GLTTTIBIQ”. Ruido. Me voy a la contratapa: “…Productor general de El Vahído, el semanario radial de critica social, política y cultural de la comunidad LGBTIQ”. Me perdí. Año 2012 y… ¿Aun no nos ponemos de acuerdo con las siglas? No es parte de la critica, o quizás si. Pero es un tema interesante a investigar (desde ya adelanto que no me interesa) pero en un libro de un excelente militante como Gustavo, esas cosas deberían quedar claras. Pero también soy conciente que eso queda olvidado a la segunda poesía.
Emprendo entonces el camino de las poesías de Pecoraro, olvidando todo lo que dije. Me topo con la primer parte de este libro: “Reflejos propios, ajenos y extraños”. En el primer poema de esta parte: “Puto, rojo, barroco y pasional” no puedo dejar de pensar de que me esta hablando de él. Poema sin dedicar, una perfecta descripción de si mismo, que si alguien me lo describe así antes de saber quien es estaría caminando por las paredes para conocerlo. Sigo con un poema llamado “Mi mano” cuyas frases son para estados de Facebook (por decir algo) cuyos comentarios siempre tienen algo que aportar: “Yo y mi mano estamos dispuestos a seguir buscando la felicidad,/ a disfrutar cómodos y conformes,/ con la buena onda de los que no tenemos cerca,/ y de seguir escribiendo a los amores imposibles...”, sigue. Léelo vos por tu cuenta.
Otro poema que me gusto fue “Caminos y destinos” dedicado a Diego Tedeschi y cuya critica y denuncia es muy fuerte, pero no menos dócil por la pluma de Gustavo. Sigo con “Colibrí” dedicada a mi querida Susy Shock, que en los días en que escribí esta critica tuve el placer de conocer, juntos hablamos de “Peco” y de lo mucho que se quieren. Le adelanté algo de el libro que me dijo que aún no leyó. Le di mi punto de vista. Me respondió: “Sos bravo vos”. No creo.
Le sigue la poesía a Lohana Berkins “Estrella y cactus” y muchas letras mas que de a poco me van dejando la sensación que no quería sentir: hay algo que Gustavo no me esta diciendo. Lo descubro un par de poesías después: “Dark”, empieza justo después de que en “Dolor de madrugada” sentenciara: “Todos merecemos algo mejor que sufrir por un dolor que no viene del amor”. En “Dark” hace presencia el miedo. La muerte, el dolor. Ahí estaba algo de lo que inconcientemente buscaba y recuerdo: el libro se llama “Deseo”. Automáticamente razono: “¿No tendría que ser mas porno?”. La poesía que le sigue agota todas mis dudas: “Guante”. Ahí estaba: semen, verga, puto, bolas, pezones, cosas aprendidas de pelis pornos, sexo, sexo y sexo… y lo que se veía venir, un amor descartable: “No te la creas tanto, bello mío, / apenas sos un guante para mis manos frías”. Pecoraro lo hizo de nuevo.
Termino esta poesía, imaginando, pensando, ratoneando y “Morir pedo” me recuerda que la muerte esta de nuevo, como haciendo sándwich con el sexo, recordándome que el orgasmo es la muerte del deseo y que el tabú tiene su origen en ese punto que da vida, pero que nos acerca a la muerte.
La segunda parte se titula: “Amores propios, ajenos y extraños”. En su mayoría poemas dedicados a antiguos (actuales, no lo sé, tampoco interesa) amores. Rescato a “Rober” cuya poesía me despertó una ternura infinita y quizás una identificación única, con ciertas partes de mi vida. Rescato “El eco de tu perfume” cuyo final me arrancó una sonrisa cómplice. Rescato “Blanca y whisky y nieve” cuya tres líneas reflexivas sobre el amor, me dejaron con una pelota picando durante todo un día. Rescato “Amor ajeno” porque supo como captar con exactitud como son esas cosas, que solo quien las pasa conoce. Rescato “Tiempo” porque él decidió cerrar este libro, este maravilloso libro, con ese poema.
Cierro el libro, seco un par de lágrimas. Pienso y me convenzo de que hay algo que no dijo, elijo pensar que la cantidad de paginas y el costo editorial (cosa que conozco muy bien) obligaron a eso, de no ser así, soy mas maquiavélico y me digo en voz alta: “Es un turro, me dejó con las ganas para que compre un segundo poemario”. De ser así. Acá, desde hoy, ya lo estoy esperando.
 
 
Darío Rosatti
 
 
 

05 agosto, 2012

04 agosto, 2012

Ya a la venta

Ya podés comprar DESEO - Palabras en el Viento en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y también por internet en forma online.
Próximamente en la ciudad de Córdoba y en la ciudad de Rosario

01 agosto, 2012

Inédito


Acostado en todo el ancho de la cama puedo sentir aún nuestra batalla.
El calor de la calentura caliente y de nervios no pudo dominar nada.
Todo fue suave, duro, piel y cuero.
Boca.
Puños.
Dedos.
Besos.
Caricias.
Tus ojos rojos se hacían verdes cuando respirabas.
Yo pensé que eras más que maná del cielo o coral del fondo del mar
que debias estar allí en mi cama
deuda de otra vida
o lo que fuere que nos pasó en el preciso instante en que me declare tu esclavo para siempre.
 

Soy terrible.
Sos bello.
 

Armonía obligada para quienes no pretendan ser nada más que dos amantes aburridos.
Merecido premio a quienes se atreven a fundirse en un abrazo de sueño apurado.
Poema que debió ser poema antes.
 


(inédito)
Julio 2012

16 julio, 2012

Yo no quiero ser una chica Tinelli



Marcelo Tinelli insiste una vez más en armar un circo mediático donde el sexismo y la exclusión marcan el guión. Entre culos, tetas, y peleas, una claque de homosexuales a sueldo aplauden cuando su jefe se calza unas botas de taco alto y la emprende con una supuesta Maratón Gay donde la música, las pelucas, y los mohines se asocian en un guiso maloliente sólo divertido para quienes ven en la burla despreciativa una forma de hacer comunicación.
4 homosexuales son parte del Jurado de ese programa, y le dan entidad a esa supuesta diversidad festiva, callando, riendo, y aprobando esa misma burla que los toca, todo por unos cuantos mangos.
Ser marica, torta o trava no nos hace mejor que nadie. Y esos cuatro homosexuales son un ejemplo de cómo los buchones siempre se acomodan en el sistema del odio.
Esta semana se escucharon muchas voces repudiando este programa de TV, y sorpresivamente para mi, otras que lo defendía aludiendo a la falta de humor que tenemos algunos y algunas. Hay que mariconear, nos decían.
Me gustaría aclarar un par de cosas para que no se nos olviden.
Tinelli es desde los comienzos de la Marcha del Orgullo LGBT la persona más repudiada y abucheada por la comunidad de gays, lesbianas y personas trans e intersex por sus actos discriminatorios.
Una vez más, este macho nos pretende marcar el ritmo…y lo reduce a “vamos a mariconear y divertirnos”, como si ponerse una peluca fuera algo que debiéramos asociar con la diversión; como si quien se pone unos tacos, pretenda sólo bailarse la última de Lady Gaga.
Tinelli oculta de un golpe, deseos, decisiones, e identidades. ¿Y las lesbianas, las travesti, o los varónes trans donde están? ¿No bailan, no se divierten, no existen? Otra vez la hegemonía masculinizante se adueña de nuestra comunidad. Todo un reduccionismo que incluso va en contra la Ley.
El machismo, la hetenormatividad y la misoginia que vertebra el programa de Tinelli invisibiliza todas las feminidades y toda construcción de las identidades trans.
Sólo hay gays en esta sociedad, nos dice.
Gays jodones, frívolos, con pelucas, y tacos, bastante imbéciles y nada luchadores.
Este patético circo de champagne y botox, pisotea el trabajo de los últimos años de nuestra comunidad en pos de la visibilidad de todas las identidades. Las de los maricones, o gays, o putos o como queramos llamarnos, y también la de las lesbianas y tortas, y bisexuales, las travestis, los varones intersex, las personas transexuales y transgéneros, y las personas que deconstruyen sus identidades en la teoría queer.
Tinelli, además, ha provocado que las dos grandes organizaciones de la comunidad de gays, lesbianas y personas trans e intersex (la FALGBT y la CHA) vuelvan a polemizar públicamente dando espacio a los periodistas sexistas, que ahora, ¡qué ironía!, nos acusan de conservadores porque no vemos la gracia en el show de Tinelli…nos vemos la gracia en “mariconear”.
¿Cuál gracia? Yo la verdad que no veo ninguna.
No me interesa ver a un tipo heterosexual subido a unos tacones, con una peluca mal puesta, diciendo: esto es lo que hacen los maricones cuando salen a divertirse.
No me parece divertido, ni inclusivo, y mucho menos diverso. Y eso que yo, me considero una gran marica.
Tinelli discrimina. Es uno de los ideólogos de la homolesbotrasfobia. No por nada, trabaja donde trabaja. No por nada, trabaja con quienes trabaja. No por nada le aplauden sus burlas cuatro cobardes, que han hecho de su armario una fortaleza durante toda su vida mientras miles y miles de gays, lesbianas y personas trans e intersex luchábamos por los derechos para todos y todas (incluso los de estos 4), que ahora agregan ceros a sus cuentas bancarias disfrutando de esos derechos, burlándose de otros pares, llenando de sexismo el discurso oficial, y atacando las conquistas de todas las identidades.
¿Cómo vamos a pedirle a la sociedad que no utilice un lenguaje sexista y heteronormativo, o que no hable de travestismos políticos?
Tinelli, y estos cuatro cómplices merecen el repudio de toda nuestra comunidad.
Pero también merecen el repudio de todos los periodistas y todas las periodistas que traten de hacer un trabajo comunicacional inclusivo y sin estereotipos sexistas.

09 junio, 2012

Muy pronto...






Muy pronto, llega la presentación de mi libro de poemas DESEO, Palabras en el Viento.
Editado por Letra Prima y con prólogo de Gastón Malgieri.



41 poemas de amor, y un sentido.
Como escribió Malgieri:


“Deseo” no es el gastado grito de alguien que repite como un mantra inocuo, sus miserias, amores, luchas y caricias. No es el capricho verborrágico e inofensivo de una poeta marica en pose, que sabe desde qué lugar, con qué privilegios y en qué ámbitos pega sus alaridos.  
Hay en los versos de Pecoraro, la decisión clara, contundente de incinerarse, de mostrarlo todo. No desde la concepción clásica de un film porno (digamos norte-americano), con sus primerísimos primeros planos, con su disección antojadiza del deseo que se muestra para ser consumido; no. Aquí hablo de la escritura, de la poesía como un exorcismo, como algo chamánico, ritualista.  Un conjuro que le permite trazar una línea divisoria entre un itinerario (pasado) y un camino a seguir (futuro). 
En la exposición a corazón abierto de cada verso hay una decisión rotundamente política: pareciera que, desde las más diversas maneras, el autor estuviera repitiéndose a sí mismo (y por lo tanto, a otrxs): esto he ido siendo; estas miserias, estos amores, estas caricias, estos golpes, estas palabras;  este es mi cuerpo “rojo, barroco y pasional”;  esto es lo que incinero: un pretérito cargado de significado del que me deshago para que haya otras construcciones posibles, otras lecturas, otras miradas sobre algo que fui, que arrastro, y que quizás ya no seré. (“Es todo lo que tengo, es todo lo que hay”, en palabras del músico y cantautor rionegrino, Lisandro Aristimuño).


Gaston Malgieri (fragmento del prólogo)